Richard C. Taylor
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Richard C. Taylor, né le à Charlotte et mort le à Trumansburg était un philosophe américain et professeur à l'Université de Rochester. Il est connu pour ses recherches sur la métaphysique, l'éthique de la vertu et les travaux d'Arthur Schopenhauer.
Citations
[modifier]Restaurer la fierté : la Vertu Perdue de Notre époque (1996)
[modifier]Au lieu de supposer qu’une œuvre d’art doit être quelque chose que tout le monde peut contempler (un poème, une peinture, un livre, un grand bâtiment), envisagez de faire de votre propre vie une œuvre d’art. Vous avez vous-même pour commencer et un temps d’une durée indéterminée pour y travailler. Vous n’êtes pas obligé d’être ce que vous êtes, et même si vous êtes tout à fait satisfait de ce que vous êtes, il ne vous sera pas difficile de penser à quelque chose de bien plus grand que vous pourriez devenir. Il n’est pas nécessaire que ce soit quelque chose de spectaculaire ou même quelque chose qui attirera l’attention des autres. Ce sera une sorte d’excellence que vous projetez pour vous-même, puis que vous atteignez – quelque chose que vous pourrez regarder, avec une auto-évaluation honnête, et dont vous serez fier.
- (en) Restaurer la fierté : la Vertu Perdue de Notre époque, Richard Taylor, éd. Prometheus Books, 1996 (ISBN 157392024X), p. 64 (lire en ligne)
Beaucoup de gens… traversent la vie sans aucune pensée originale ; passent d’un plaisir ou d’un amusement à un autre ; gagnent leur vie en faisant ce que quelqu’un d’autre leur a assigné ; fuient l’ennui du mieux qu’ils peuvent ; se marient et ont des enfants ; puis, sans avoir fait la moindre différence d’une quelconque importance particulière, meurent et se décomposent comme n’importe quel animal.
- (en) Restaurer la fierté : la Vertu Perdue de Notre époque, Richard Taylor, éd. Prometheus Books, 1996 (ISBN 157392024X), p. 115 (lire en ligne)
« Osez être Sage » (1968)
[modifier]Je soutiendrai qu’il n’existe tout simplement pas de connaissance philosophique, ni de moyen philosophique de connaître quoi que ce soit, et je défendrai l’humble argument selon lequel la philosophie est en effet l’amour de la sagesse.
En effet, la philosophie, comme le pensent de nombreux étudiants et professeurs, a pour but la connaissance philosophique, et même la connaissance certaine. Il est donc admis qu'il existe une connaissance philosophique, et qu'il existe même des hommes qui se croient possesseurs d'au moins une partie de cette connaissance.
Métaphysique (1963)
[modifier]Mais la compréhension, et parfois une profondeur considérable, naît de la perception des difficultés tenaces qui se manifestent dans des opinions qui, sous d'autres aspects, semblent souvent tout à fait vraies. Que le lecteur soit averti que, chaque fois qu'il entend un philosophe proclamer avec une grande assurance une opinion métaphysique, ou l'entend affirmer que quelque chose en métaphysique est évident, ou que tel problème métaphysique ne repose que sur des confusions de concepts ou sur le sens des mots, il peut être tout à fait sûr que cet homme est encore infiniment loin de la compréhension philosophique. Ses opinions ne lui paraissent dépourvues de difficultés que parce qu'il refuse résolument de voir les difficultés.
- (en) Métaphysique ', Richard Taylor, éd. Prentice-Hall, 1963, chap. Introduction, p. 2 (lire en ligne)
Le lecteur est donc exhorté à suspendre son jugement sur la vérité finale des choses, car probablement ni lui ni personne d'autre ne sait ce qu'elles sont, et à se contenter d'apprécier les problèmes de la métaphysique. C'est la première étape, et toujours la plus difficile. Le reste de la vérité, s'il a la chance d'en recevoir quelque chose, viendra de lui-même, si jamais elle lui vient, et non de la lecture de livres.
- (en) Métaphysique, Richard Taylor, éd. Prentice-Hall, 1963, chap. Introduction, p. 4 (lire en ligne)
En effet, il serait probablement vrai de dire que le fruit de la pensée métaphysique n’est pas la connaissance mais la compréhension.
- (en) Métaphysique ', Richard Taylor, éd. Prentice-Hall, 1963, chap. Introduction, p. 2 (lire en ligne)
